1ـحكمه (ع) في مكاتبة زانية.
في (ارشاد المفيد) و (المناقب) :روى
العامة و الخاصة أن مكاتبة زنت على عهد
عثمان و قد عتق منها ثلاثة أرباع،فسأل
عثمان أمير المؤمنين (عليه السلام)
،فقال:«تجلد منها بحساب الحرية و تجلد
منها بحساب الرق»،و سئل زيد بن
ثابت،فقال:«تجلد بحساب الرق».
فقال له أمير المؤمنين (عليه
السلام) :«كيف تجلد بحساب الرق و قد عتق
منها ثلاثة أرباعها،و هلا جلدتها
بحساب الحرية فإنها فيها أكثر؟!»فقال
زيد:لو كان ذلك كذلك لوجب توريثها
بحساب الحرية.
فقال له أمير المؤمنين (ع) :«أجل،ذلك
واجب»فافحم زيد،و خالف عثمان أمير
المؤمنين (عليه السلام) و صار إلى قول
زيد،و لم يصغ إلى ما قال بعد ظهور الحجة
عليه{h(1)h}.
2ـحكمه (ع) في امرأة مطلقة
مدعية لميراث زوجها.
في المناقب عن سفيان بن
عيينه،بإسناده عن محمد بن يحيى،قال:كانلرجل
امرأتان:امرأة من الأنصار و امرأة من
بني هاشم فطلق الأنصارية،ثم مات بعد
مدة،فذكرت الأنصارية التي طلقها أنها
في عدتها و قامت{h(2)h}عند عثمان البينة
بميراثها منه،فلم يدر ما يحكم به
وردهما إلى علي (عليه السلام) .
فقال: «تحلف أنها لم تحض بعد
أن طلقها ثلاث حيض،و ترثه».
فقال عثمان للهاشمية:هذا قضاء
ابن عمك.
قالت:قد رضيته فلتحلف و
ترث،فتخرجت{h(3)h}الأنصارية من
اليمين،و تركت الميراث{h(4)h} .
3ـقضاؤه الذي وقع عنده و قال:لو
لا علي لهلك عثمان.
أخرج العاصمي في كتابه (زين
الفتى في شرح سورة هل أتى) من طريق شيخه
أبي بكر محمد بن إسحاق بن محمشاد،يرفعه:أن
رجلا أتى عثمان بن عفان و هو أمير
المؤمنين و بيده جمجمة إنسان ميت،فقال:إنكم
تزعمون النار تعرض على هذا،و أنه يعذب
في القبر،و أنا قد وضعت عليها يدي فلا
أحس منها حرارة النار؟فسكت عنه
عثمان،و أرسل إلى علي بن أبي طالب
المرتضى يستحضره،فلما أتاه و هو في ملأ
من أصحابه،قال للرجل:«أعد المسألة»فأعادها،ثم
قال عثمان بن عفان،أجب الرجل عنها يا
أبا الحسن.
فقال علي (عليه السلام) :«إئتوني
بزند و حجر»و الرجل السائل و الناس
ينظرون إليه،فاتي بهما فأخذهما و قدح
منهما النار،ثم قال للرجل:«ضع يدك علىالحجر»فوضعها
عليه،ثم قال :«ضع يدك على الزند»فوضعها
عليه،فقال:«هل أحسست منهما حرارة
النار»فبهت الرجل،فقال عثمان :لو لا
علي لهلك عثمان.
قال العلامة الأميني (رحمة
الله عليه) :نحن لا نرقب من عثمان وليد
بيت أمية الحيطة بأمثال هذه العلوم
التي هي من أسرار الكون،و قد تقاعست
عنها معرفة من هو أرقى منه في
العلم،فكيف به؟و إنما تقلها عيبة
العلوم الإلهية،المتلقاة من المبدىء
الأعلى منشىء الكون،و ملقي أسراره
فيه،و هو الذي أفحم السائل هاهنا في كل
معضلة أعوز القوم عرفانها{h(5)h}.
4ـقضاؤه في امرأة ولدت لستة
أشهر.
أخرج الحفاظ عن بعجة بن عبد
الله الجهني،قال:تزوج رجل منا امرأة من
جهينة،فولدت له تماما لستة
أشهر،فانطلق زوجها إلى عثمان فأمر بها
أن ترجم،فبلغ عليا (عليه السلام)
فأتاه،فقال :«ما تصنع؟ليس ذلك
عليها،قال الله تبارك و تعالى: و حمله و
فصاله ثلاثون شهرا {h(6)h}و قال: و
الوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين
{h(7)h}فالرضاعة أربعة و عشرون شهرا،و
الحمل ستة أشهر».
فقال عثمان:و الله ما فطنت
لهذا،فأمر بها عثمان أن ترد،فوجدت قد
رجمت،و كان من قولها لاختها:يا أخية لا
تحزني فو الله ما كشف فرجي أحد قط
غيره،قال:فشب الغلام بعد فاعترف الرجل
به،و كان أشبه الناس به،و قال:فرأيت
الرجل بعد يتساقط عضوا عضوا على فراشه{h
(8)h}.
قال العلامة الأميني (رحمة
الله عليه) :أليس عارا أن يشغل فراغ
النبي الأعظم اناس هذا شأنهم في
القضاء؟!أمن العدل أن يسلط على الأنفس
و الأعراض و الدماء رجال هذا مبلغهم من
العلم؟!،أمن الإنصاف أن تفوض النواميس
الإسلامية و طقوس الأمة و ربقة
المسلمين إلى يد خلائف هذه سيرتهم؟
لاها الله،و ربك يخلق ما يشاء
و يختار،ما كان لهم الخيرة سبحان الله
و تعالى عما يشركون،و ما كنت لديهم إذ
أجمعوا أمرهم و هم يمكرون،فذاقوا و بال
أمرهم و لهم عذاب اليم{h(9)h} .
و قضاؤه في عهد عثمان أكثر من
هذا و من أراده فليراجع الإحقاق ج 8 ص 97
و المناقب لابن شهر آشوب ج 2 ص .370
تعليقات:
(1) الإرشاد للمفيد (ره) ص 200 من
فصل 61 من الباب 2،و المناقب لإبن شهر
آشوب ج 2 ص 371،و ضبط الحديث على ما في
الإرشاد.
(2) كذا في المصدر و الصحيح
أقامت.
(3) كذا في المصدر و الصحيح
فتحرجت.
(4) المناقب لإبن شهر آشوب ج 2 ص
.371
(5) زين الفتى في شرح سورة هل
أتى للحافظ العاصمي نقلا عن الغدير ج 8
ص .214
(6) سورة الاحقاف: .15
(7) سورة البقرة: .233
(8) أخرجه مالك في الموطأ ج 2 ص
176،و البيهقي في السنن الكبرى ج 7 ص 442،و
السيوطي في الدر المنثور ج 6 ص 40 و قد
روينا الحديث في بحث (علي (ع) و قضاؤه في
عهد عمر) بسند آخر فراجعه.
(9) الغدير ج 6 ص .94
الفصول المائة ج 5 ص 345
تأليف: السيد اصغر ناظمزاده
قمى
|
